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jueves, 26 de mayo de 2011
ANÁLISIS DE OBRAS PICTÓRICAS
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CUESTIONARIO DE REPASO 9° BIMESTRE II
Lea cuidadosamente los textos propuestos.
Fútbol y música
Miguel Ríos: Naturalmente, la música tiene también que ver con el fútbol, sobre todo vistos ambos fenómenos en función de la ritualidad. Yo creo que es más tribal el futbol que la música, por lo menos la que hago yo. Igual que la devoción que se tiene que tener para ir a los toros, también tiene que haber una disposición anímica, una disposición, digamos, casi ética, para la música y para el fútbol. Por ejemplo, a mí los toros no me gustan nada, por lo tanto no los comparto, ni los asocio con nada que tenga que ver con la música. En cambio, el fútbol sí. A mí concretamente en el fútbol, me pasa lo que me pasa en los conciertos: estoy viendo un partido de fútbol y muchas veces creo que estoy cantando o viendo a un cantante que me gusta mucho, no lo estoy admirando distancialmente, estoy en el escenario con él. Esa capacidad de incorporación que tienen los dos espectáculos es lo que a mí me interesa. La ritualidad del fútbol es muy parecida a la del rock. También hay otras relaciones. Si hablamos de samba y de tango, músicas en las que soy un absoluto lego, pero que como alguien ha dicho, la samba es la música de Brasil y de Pelé –samba es la forma de entender estéticamente el fútbol de Brasil-. Y Maradona es el tango, es la forma de entender la estética de Argentina. Bueno, pues entonces podríamos decir que la música por excelencia, por lo menos racial, que debiera identificar al fútbol español es el flamenco. Porque además de ser una música proscrita durante mucho tiempo, considerada nacional-flamenquismo cuando vivía “su excrecencia el generalísimo”, dio, para gloria de este exponente racial, a un jugador que lo tenía todo para ser muy buen bailarín y cantaor de flamenco, que se llamaba Juanito. Juanito era un fino estilista, que es lo que es un cantaor de flamenco, un fino estilista, que podía burlar y engañar en un momento dado, pero que no perdía cierta calma, es decir, si hacía falta pisarle la cabeza a un contrario en un momento de frustración, pues él iba y se la pisaba.
Revista Cuadernos Hispanoamericanos, Nº 581, Madrid, noviembre de 1998.
Dinámicas grupales
Para aplicar dinámicas grupales, debemos tener en cuenta:
• En cada caso concreto, hay que adaptarlas y recrearlas de acuerdo a las circunstancias o situación problema que se confronta y especialmente a las características del grupo. El saber elegir técnicas adaptadas a las circunstancias es la forma más eficaz de utilizarlas.
• Ninguna técnica puede aplicarse en toda circunstancia, por lo cual es muy recomendable “no aficionarse” a una o dos técnicas que se conocen y se saben aplicar con eficacia, para cada caso, hay que buscar la o las técnicas más adecuadas
• Nunca hay que aplicarlas de manera rutinaria o ritual, el puro formalismo las vacía de espíritu y significado.
Hechas estas consideraciones de tipo práctico en lo concerniente al uso al uso de las técnicas grupales, se nos presenta otro problema: ¿Cómo elegir la técnica adecuada?.
Como ya advertimos, no hay una técnica más adecuada en abstracto, de ahí que es de suma importancia práctica elegir la técnica probablemente más adecuada para cada caso. No cabe ni es posible proporcionar una pauta aplicable a cada situación particular, de modo que se pueda tener una especie de recetario que indique “para tal caso”…”tal técnica”.
Tomado de: http://www.ipag.sg.gba.gov.ar/mardel_ml/com_orpub/6.doc
El Popol Vuh
(Fragmento)
Entonces vino la palabra, vino aquí de los dominadores, los poderosos del cielo, en las tinieblas, en la noche; fue dicha por lo dominadores, los dominadores del cielo; hablaron; entonces celebraron el consejo, entonces pensaron, se comprendieron, unieron sus palabras, sus sabidurías. Entonces se mostraron, meditaron, en el momento del alba; decidieron (construir) al hombre, mientras celebraban consejo sobre la producción, la existencia de los árboles, de los bejucos, la producción de la vida, la existencia, en las tinieblas, en la noche, por los espíritus del cielo llamados maestros gigantes, maestro gigante relámpago es el primero, huella del relámpago es el segundo, esplendor de relámpago es el tercero; estos tres son los espíritus del cielo. Entonces se reunieron con ellos los dominadores, los poderosos del cielo. Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cómo se haría la germinación, cómo se haría el alba, quién sostendría, nutriría. “Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se vacíe. Que la tierra nazca, se afirme”, dijeron. “Que la germinación se haga, que el alga se haga en el cielo, en la tierra, porque (no tendremos) ni adoración ni manifestación por nuestros construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado” así hablaron, por lo cual nació la tierra. Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra existente. “Tierra”, dijeron y enseguida nació.
Antología de la poesía indígena precolombina,
Colección Publicaciones Politécnico Colombiano, 1983, páginas 95 y 96.
EL JARDÍN DE LAS SOMBRAS
Álvaro Chaves
El Amor ha crecido ciego sin contar las horas,
Sin soñar en las semillas del tiempo, ni en su cosecha.
Ernest Dowson
El sendero se hacía cada vez más estrecho, un presentimiento llenaba el aire y el corazón se henchía con dolor. Las piedrecillas del camino indiferentes a los pasos eran impasibles, ni un ruido ni siquiera un chasquido en ese largo sendero, como la muerte abalanzándose, como la muerte acechando.
Pero el aroma era cada vez más fuerte, miles de flores lloraban miles de olores y todos penetraban el pecho como la nostalgia, todas ellas bailaban y se retorcían en un esfuerzo redentor. No se las podía ver, aún lejanas y perdidas en una distancia mediada por el tiempo, un tiempo que se acortaba como a cada paso la vida.
Ahora la cercanía era la vela de un barco en el horizonte, el jardín se insinuaba difuso entre la oscuridad más inaudita y entre un blancor que cegaba. Los aromas eran ya presencias, palparlos no era difícil, unos eran largos como lianas de una selva hirsuta, otros redondos como frutos de la madre selva. ¡Qué cortos los pasos, qué cortos los años! Una eternidad toda encogida entre las piedras del sendero, un sendero indiferente, como la muerte en una vela o cuatro cirios rodeando el lecho postrero.
¡Por fin! ¡Por fin el jardín! Un jardín lleno de flores, de plántulas, de helechos y de sueños. Por fin el jardín tan deseado, lleno de colores y de formas pero… pero… ¿qué pasaba? ¿Por qué no se veía nada? ¿Por qué entre sombras las alfombras de flores se ocultaban? ¡El jardín de las sombras todo lo tenía pero nada lo mostraba!
1. Diseñe un esquema acerca del romanticismo en América Latina que incluya:
a. Origen.
b. Ubicación espacio temporal.
c. Características.
d. Autores y obras.
2. Diseñe un esquema acerca de los siguientes conceptos:
Afijos, arcaísmos y neologismos.
Fútbol y música
Miguel Ríos: Naturalmente, la música tiene también que ver con el fútbol, sobre todo vistos ambos fenómenos en función de la ritualidad. Yo creo que es más tribal el futbol que la música, por lo menos la que hago yo. Igual que la devoción que se tiene que tener para ir a los toros, también tiene que haber una disposición anímica, una disposición, digamos, casi ética, para la música y para el fútbol. Por ejemplo, a mí los toros no me gustan nada, por lo tanto no los comparto, ni los asocio con nada que tenga que ver con la música. En cambio, el fútbol sí. A mí concretamente en el fútbol, me pasa lo que me pasa en los conciertos: estoy viendo un partido de fútbol y muchas veces creo que estoy cantando o viendo a un cantante que me gusta mucho, no lo estoy admirando distancialmente, estoy en el escenario con él. Esa capacidad de incorporación que tienen los dos espectáculos es lo que a mí me interesa. La ritualidad del fútbol es muy parecida a la del rock. También hay otras relaciones. Si hablamos de samba y de tango, músicas en las que soy un absoluto lego, pero que como alguien ha dicho, la samba es la música de Brasil y de Pelé –samba es la forma de entender estéticamente el fútbol de Brasil-. Y Maradona es el tango, es la forma de entender la estética de Argentina. Bueno, pues entonces podríamos decir que la música por excelencia, por lo menos racial, que debiera identificar al fútbol español es el flamenco. Porque además de ser una música proscrita durante mucho tiempo, considerada nacional-flamenquismo cuando vivía “su excrecencia el generalísimo”, dio, para gloria de este exponente racial, a un jugador que lo tenía todo para ser muy buen bailarín y cantaor de flamenco, que se llamaba Juanito. Juanito era un fino estilista, que es lo que es un cantaor de flamenco, un fino estilista, que podía burlar y engañar en un momento dado, pero que no perdía cierta calma, es decir, si hacía falta pisarle la cabeza a un contrario en un momento de frustración, pues él iba y se la pisaba.
Revista Cuadernos Hispanoamericanos, Nº 581, Madrid, noviembre de 1998.
Dinámicas grupales
Para aplicar dinámicas grupales, debemos tener en cuenta:
• En cada caso concreto, hay que adaptarlas y recrearlas de acuerdo a las circunstancias o situación problema que se confronta y especialmente a las características del grupo. El saber elegir técnicas adaptadas a las circunstancias es la forma más eficaz de utilizarlas.
• Ninguna técnica puede aplicarse en toda circunstancia, por lo cual es muy recomendable “no aficionarse” a una o dos técnicas que se conocen y se saben aplicar con eficacia, para cada caso, hay que buscar la o las técnicas más adecuadas
• Nunca hay que aplicarlas de manera rutinaria o ritual, el puro formalismo las vacía de espíritu y significado.
Hechas estas consideraciones de tipo práctico en lo concerniente al uso al uso de las técnicas grupales, se nos presenta otro problema: ¿Cómo elegir la técnica adecuada?.
Como ya advertimos, no hay una técnica más adecuada en abstracto, de ahí que es de suma importancia práctica elegir la técnica probablemente más adecuada para cada caso. No cabe ni es posible proporcionar una pauta aplicable a cada situación particular, de modo que se pueda tener una especie de recetario que indique “para tal caso”…”tal técnica”.
Tomado de: http://www.ipag.sg.gba.gov.ar/mardel_ml/com_orpub/6.doc
El Popol Vuh
(Fragmento)
Entonces vino la palabra, vino aquí de los dominadores, los poderosos del cielo, en las tinieblas, en la noche; fue dicha por lo dominadores, los dominadores del cielo; hablaron; entonces celebraron el consejo, entonces pensaron, se comprendieron, unieron sus palabras, sus sabidurías. Entonces se mostraron, meditaron, en el momento del alba; decidieron (construir) al hombre, mientras celebraban consejo sobre la producción, la existencia de los árboles, de los bejucos, la producción de la vida, la existencia, en las tinieblas, en la noche, por los espíritus del cielo llamados maestros gigantes, maestro gigante relámpago es el primero, huella del relámpago es el segundo, esplendor de relámpago es el tercero; estos tres son los espíritus del cielo. Entonces se reunieron con ellos los dominadores, los poderosos del cielo. Entonces celebraron consejo sobre el alba de la vida, cómo se haría la germinación, cómo se haría el alba, quién sostendría, nutriría. “Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se vacíe. Que la tierra nazca, se afirme”, dijeron. “Que la germinación se haga, que el alga se haga en el cielo, en la tierra, porque (no tendremos) ni adoración ni manifestación por nuestros construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre formado” así hablaron, por lo cual nació la tierra. Tal fue en verdad el nacimiento de la tierra existente. “Tierra”, dijeron y enseguida nació.
Antología de la poesía indígena precolombina,
Colección Publicaciones Politécnico Colombiano, 1983, páginas 95 y 96.
EL JARDÍN DE LAS SOMBRAS
Álvaro Chaves
El Amor ha crecido ciego sin contar las horas,
Sin soñar en las semillas del tiempo, ni en su cosecha.
Ernest Dowson
El sendero se hacía cada vez más estrecho, un presentimiento llenaba el aire y el corazón se henchía con dolor. Las piedrecillas del camino indiferentes a los pasos eran impasibles, ni un ruido ni siquiera un chasquido en ese largo sendero, como la muerte abalanzándose, como la muerte acechando.
Pero el aroma era cada vez más fuerte, miles de flores lloraban miles de olores y todos penetraban el pecho como la nostalgia, todas ellas bailaban y se retorcían en un esfuerzo redentor. No se las podía ver, aún lejanas y perdidas en una distancia mediada por el tiempo, un tiempo que se acortaba como a cada paso la vida.
Ahora la cercanía era la vela de un barco en el horizonte, el jardín se insinuaba difuso entre la oscuridad más inaudita y entre un blancor que cegaba. Los aromas eran ya presencias, palparlos no era difícil, unos eran largos como lianas de una selva hirsuta, otros redondos como frutos de la madre selva. ¡Qué cortos los pasos, qué cortos los años! Una eternidad toda encogida entre las piedras del sendero, un sendero indiferente, como la muerte en una vela o cuatro cirios rodeando el lecho postrero.
¡Por fin! ¡Por fin el jardín! Un jardín lleno de flores, de plántulas, de helechos y de sueños. Por fin el jardín tan deseado, lleno de colores y de formas pero… pero… ¿qué pasaba? ¿Por qué no se veía nada? ¿Por qué entre sombras las alfombras de flores se ocultaban? ¡El jardín de las sombras todo lo tenía pero nada lo mostraba!
1. Diseñe un esquema acerca del romanticismo en América Latina que incluya:
a. Origen.
b. Ubicación espacio temporal.
c. Características.
d. Autores y obras.
2. Diseñe un esquema acerca de los siguientes conceptos:
Afijos, arcaísmos y neologismos.
martes, 24 de mayo de 2011
TALLER DE REFUERZO EVABIM II 10°
CUESTIONARIO
Lea cuidadosamente el siguiente fragmento y responda:
NIÑECES DE ESPLANDIÁN.
Habiendo Esplandián cuatro años que naciera, Nasciano el ermitaño envió por él que gelo trujesen, y él vino bien criado de su tiempo; e viólo tan fermoso, que fué maravillado, e santiguándolo, lo llegó a sí, y el niño lo abrazaba como si lo conociera. Entonces hizo volver al ama, e quedando allí un fijo que de la leche criara a Esplandián; y entrambos estos niños andaban jugando cabe la ermita; de que el santo hombre era muy alegre, e daba gracias a Dios porque había querido guardar tal criatura. Pues así acaeció que, siendo Esplandián cansado de folgar, echóse a dormir debajo de un árbol, e la leona –que ya oiste que algunas veces venía al ermitaño, y él le daba de comer, cuando lo había –vió al niño e fuése a él e andovo un poco al derredor oliéndolo, y después echóse cabe él; y el otro niño fué, llorando, al hombre bueno, diciendo cómo un can grande quería comer a Esplandián. El hombre bueno salió e vió la leona, e fué allá. Mas ella se vino a él, falagándolo; e tomó el niño en sus brazos, que era ya despierto, e como vió la leona, dijo: «Padre, fermoso can es éste. ¿Es nuestro?» –«No», dijo el hombre bueno, «sino de Dios, cuyas son todas las cosas.»– «Mucho querría, padre, que fuese nuestro.» El ermitaño hobo placer e díjole: «Fijo, ¿queréisle dar de comer?» –«Sí» dijo él. Entonces trajo una pierna de gamo que unos ballesteros le dieran; y el niño dióla a la leona y llegóse a ella e poníale las manos por las orejas e por la boca. E sabed que de allí adelante siempre la leona venía cada día e aguardábalo, en tanto que fuera de la ermita andaba. E de que más crecido fué, dióle el ermitaño un arco a su medida, e otro a su sobrino; e con aquéllos, después de haber leído, tiraban, e la leona iba con ellos, e, si herían algún ciervo, ella gelo tomaba; e algunas veces venían allí algunos ballesteros, amigos del ermitaño, e íbanse con Esplandián a cazar por amor de la leona, que les alcanzaba la caza, y de entonces aprendió Esplandián a cazar.
Jünemann, Guillermo. Historia de la literatura española y antología de la misma. Herder. Madrid. 1913.
16. El texto está escrito en:
A. Un idioma desconocido.
B. Lengua antigua.
C. Castellano antiguo o español medieval.
D. Romance.
17. La historia narrada hace referencia a:
A. Un ermitaño
B. Un guerrero que lucha por defender su vida y la de su pueblo.
C. Un valiente niño que aprende a cazar.
D. El rey de Castilla.
18. Una particularidad del español medieval que puede evidenciarse en el texto es:
A. El uso de adjetivos.
B. La relación entre la vida del caballero y los ideales de la nobleza.
C. El uso de la f en vez de la h.
D. El uso de figuras retóricas.
Lea, analice y responda:
.....Capítulo VIII. .. ......
Del buen suceso que el valeroso Don Quijote tuvo en la espantable y jamás imaginada aventura de los molinos de viento, con otros sucesos dignos de felice recordación.
En esto descubrieron treinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel campo: y así como Don Quijote los vio, dijo a su escudero:
—La aventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta o pocos más desaforados gigantes con quien piense hacer batalla y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojo comenzaremos a enriquecer; que ésta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente sobre la faz de la tierra
—¿Qué gigantes? —dijo Sancho Panza.
—Aquellos que allí ves —respondió su amo — de los brazos largos, que los suelen tener algunos de casi dos leguas
—Mire vuestra merced —respondió Sancho— que aquellos que allí se parecen no son gigantes, sino molinos de viento, y lo que en ellos parecen brazos son las que volteadas del viento, hacen andar la piedra del molino.
—Bien parece —respondió Don Quijote— que no estás cursado en esto de las aventuras; ellos son gigantes, y si tienes miedo, quítate de ahí y ponte en oración en el espacio que yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual batalla.
Y, diciendo esto, dio de espuelas a su caballo Rocinante, sin atender a las voces que su escudero Sancho le daba, advirtiéndole que sin duda alguna eran molinos de viento y no gigantes aquellos que iba a acometer. Pero él iba tan puesto en que eran gigantes, que ni oía las voces de su escudero Sancho, ni echaba de ver, aunque estaba ya bien cerca, lo que eran; antes iba diciendo en voces altas:
—No fuyades, cobardes y viles criaturas, que un solo caballero es el que os acomete.
De Cervantes Saavedra Miguel. Don Quijote de la Mancha. Barcelona. Edicomunicación S.A., 1990.
19. El texto anterior hace referencia a:
A. Una aventura.
B. Una carrera.
C. Una lucha.
D. Una hazaña.
20. Las aventuras de Don Quijote son representativas en la literatura universal, entre otras razones porque:
A. Están escritas en castellano antiguo y cuentan la historia de un loco.
B. Fueron escritas por una de las figuras más representativas de la literatura universal.
C. Narran la historia de un caballero andante, pobre, demente y viejo.
D. Proponen una nueva forma narrativa que no se limita a cultivar un solo género.
21. Según el texto, las motivaciones de Don Quijote son sobre todo:
A. Servir a Dios y quitar el mal de la tierra.
B. Hacerse famoso.
C. Matar gigantes.
D. Enseñarle a Sancho los ideales de la caballería.
22. Son expresiones propias de la literatura española del renacimiento:
A. Moaxajas y Jarchas.
B. Novela sentimental y novela pastoril.
C. Mitos y leyendas.
D. Relatos de guerra y cantos épicos.
23. La principal diferencia entre el lenguaje utilizado en el fragmento “Niñeces de Esplandián” y el fragmento del Quijote es:
A. El uso reiterativo de la f.
B. El cambio en la conjugación verbal.
C. El uso de las mayúsculas.
D. El relato de aventuras.
24. Como ya sabe, en el renacimiento existieron diferentes expresiones literarias denominadas “novelas”. Estas son con respecto a las novelas modernas:
A. Iguales en estructura y temática.
B. Distintas, se les llama novelas (sentimental, pastoril, morisca…) pero difieren en estructura y temática de las novelas modernas.
C. Similares en temática, pero por ser del renacimiento más extensas.
D. Similares en temática, extensión y estructura; pero diferentes en técnicas narrativas.
25. Los textos referenciados en esta prueba tienen similitudes porque todos son:
A. Argumentativos.
B. Informativos.
C. Narrativos.
D. Expositivos.
26. Teniendo en cuenta lo anterior, son características del texto expositivo:
A. Objetividad, claridad y orden.
B. Subjetividad y argumentación.
C. Expresión de sentimientos y sensaciones.
D. Cohesión y léxico complejo.
27. Son ejemplos de texto expositivo:
A. Ensayo y reseña.
B. Carta, noticia, circular.
C. Cuento, novela, poema.
D. Ensayo, monografía y tesis.
28. Son elementos del ensayo:
A. Inicio, nudo el desenlace.
B. Objetividad y subjetividad.
C. Propósito, tema, y argumentos.
D. Título, entradilla y cuerpo.
LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Es hielo abrasador, es fuego helado
Es hielo abrasador, es fuego helado,
es herida que duele y no se siente,
es un soñado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado.
Es un descuido que nos da cuidado,
un cobarde con nombre de valiente,
un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.
Es una libertad encarcelada,
que dura hasta el postrero paroxismo,
enfermedad que crece si es curada.
Este es el niño Amor, éste es tu abismo.
¡Mirad cual amistad tendrá con nada
el que en todo es contrario de sí mismo!
Francisco de Quevedo.
http://topicosclasicos.blogsome.com/2005/08/27/es-hielo-abrasador-es-fuego-helado/
EL JARDÍN DE LAS SOMBRAS
Álvaro Chaves
El Amor ha crecido ciego sin contar las horas,
Sin soñar en las semillas del tiempo, ni en su cosecha.
Ernest Dowson
El sendero se hacía cada vez más estrecho, un presentimiento llenaba el aire y el corazón se henchía con dolor. Las piedrecillas del camino indiferentes a los pasos eran impasibles, ni un ruido ni siquiera un chasquido en ese largo sendero, como la muerte abalanzándose, como la muerte acechando.
Pero el aroma era cada vez más fuerte, miles de flores lloraban miles de olores y todos penetraban el pecho como la nostalgia, todas ellas bailaban y se retorcían en un esfuerzo redentor. No se las podía ver, aún lejanas y perdidas en una distancia mediada por el tiempo, un tiempo que se acortaba como a cada paso la vida.
Ahora la cercanía era la vela de un barco en el horizonte, el jardín se insinuaba difuso entre la oscuridad más inaudita y entre un blancor que cegaba. Los aromas eran ya presencias, palparlos no era difícil, unos eran largos como lianas de una selva hirsuta, otros redondos como frutos de la madre selva. ¡Qué cortos los pasos, qué cortos los años! Una eternidad toda encogida entre las piedras del sendero, un sendero indiferente, como la muerte en una vela o cuatro cirios rodeando el lecho postrero.
¡Por fin! ¡Por fin el jardín! Un jardín lleno de flores, de plántulas, de helechos y de sueños. Por fin el jardín tan deseado, lleno de colores y de formas pero… pero… ¿qué pasaba? ¿Por qué no se veía nada? ¿Por qué entre sombras las alfombras de flores se ocultaban? ¡El jardín de las sombras todo lo tenía pero nada lo mostraba!
Teoría de Dulcinea
Juan José Arreola
En un lugar solitario cuyo nombre no viene al caso hubo un hombre que se pasó la vida eludiendo a la mujer concreta. Prefirió el goce manual de la lectura, y se congratulaba eficazmente cada vez que un caballero andante embestía a fondo uno de esos vagos fantasmas femeninos, hechos de virtudes y faldas superpuestas, que aguardan al héroe después de cuatrocientas páginas de hazañas, embustes y despropósitos.
En el umbral de la vejez, una mujer de carne y hueso puso sitio al anacoreta en su cueva. Con cualquier pretexto entraba al aposento y lo invadía con un fuerte aroma de sudor y de lana, de joven mujer campesina recalentada por el sol.
El caballero perdió la cabeza, pero lejos de atrapar a la que tenía enfrente, se echó en pos a través de páginas y páginas, de un pomposo engendro de fantasía. Caminó muchas leguas, alanceó corderos y molinos, desbarbó unas cuantas encinas y dio tres o cuatro zapatetas en el aire.
Al volver de la búsqueda infructuosa, la muerte le aguardaba en la puerta de su casa. Sólo tuvo tiempo para dictar un testamento cavernoso, desde el fondo de su alma reseca. Pero un rostro polvoriento de pastora se lavó con lágrimas verdaderas, y tuvo un destello inútil ante la tumba del caballero demente.
FIN
lunes, 16 de mayo de 2011
martes, 10 de mayo de 2011
FOTONOVELA 10°
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